Nonetheless, this is not an absolute reason for Creation, as the Sephirot bring no completion to the perfect Ein Sof (Divine essence). ومع ذلك ، هذا ليس سببا مطلقا للخلق ، حيث أن ] لا تحقق أي إنجاز إلى عين سوف (قبالة) المثالي (جوهر الإلهي).
This difference of opinion reflects an earlier Medieval debate regarding whether Keter is the first sefirah, or the Ohr Ein Sof (Infinite light) itself. أدى هذا الاختلاف في الرأي نقاشا في القرون الوسطى فيما إذا كان التاج هو أول سيفورة ، أو النور الفائق اللانهائي نفسه.
As the Ohr Ein Sof is itself infinite, it could not itself directly be the source for the creation of Worlds (Four Worlds and Seder hishtalshelus). بما أن النور اللانهائي هو نفسه غير محدود، فإنه لا يمكن أن يكون نفسه مصدر خلق العوالم (مثل العوالم الأربعة وعوالم سلسلة الخلق).
جوال إصدار